Le Pharaon de l’époque : les lois de la tyrannie dans l’histoire, du Coran à la réalité contemporaine

Les récits comme lois, non comme divertissement

Le noble Coran n’a pas apporté des récits pour divertir, mais pour dévoiler les lois de l’histoire et les régularités qui gouvernent le mouvement des nations :

﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ (Il y a assurément, dans leurs récits, une leçon pour les êtres doués d’intelligence.) [يوسف: ١١١]

Cela signifie que le destin des nations antérieures constitue un modèle qui se reproduit lorsque ses causes se reproduisent. L’étude du Coran fait apparaître un schéma constant : l’émergence d’une grande puissance, puis son élévation sur terre, puis la corruption et l’arrogance, puis une conduite progressive à la perte par Dieu, enfin une chute soudaine. Ce schéma s’est répété avec Pharaon, Nemrod, Coré et les peuples de ‘Ād et de Thamūd ; il constitue un modèle qui peut également expliquer la réalité des puissances tyranniques à l’époque moderne.

L’élévation sur terre

﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ﴾ (Pharaon s’est assurément élevé sur terre.) [القصص: ٤]

Cette élévation ne se limite pas à la force militaire : elle englobe l’influence politique, la domination économique, l’influence médiatique et intellectuelle, ainsi que l’imposition de sa volonté aux peuples.

Dans une lecture analytique de la réalité moderne, le mouvement sioniste mondial peut être considéré comme l’un des exemples contemporains du « Pharaon de l’époque », en ce qu’il renforce son influence politique au sein des instances de décision internationales, contrôle l’économie mondiale par l’intermédiaire de grandes institutions financières, exerce une influence sur les médias et la culture, et cherche à étendre son influence régionale selon ce que certains appellent le projet du « Grand Israël ».

Il s’agit d’une hypothèse analytique, non d’un jugement définitif : toute puissance qui franchit les limites naturelles de la justice et de l’équité entre dans ce modèle.

L’étape de la conduite progressive à la perte : la puissance avant la chute

Le Coran met en garde contre l’idée que la puissance serait une preuve de l’agrément de Dieu :

﴿سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ (Nous les conduirons progressivement à leur perte par des voies qu’ils ignorent, et Je leur accorde un délai ; assurément, Ma ruse est solide.) [القلم: ٤٤-٤٥]

Cette conduite progressive à la perte signifie que la puissance peut atteindre un sommet sans précédent : une richesse immense, une influence mondiale, des avancées scientifiques et techniques, une supériorité militaire. Mais tout cela peut constituer une période de répit avant la chute :

﴿فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾ (Nous leur avons ouvert les portes de toute chose.) [الأنعام: ٤٤]

Cela signifie que la pleine consolidation de la puissance précède souvent l’effondrement ; c’est le sommet de la pyramide avant la chute.

Le moment de l’orgueil civilisationnel

Toutes les puissances tyranniques ont traversé un moment où elles se sont crues au-dessus de tout ; Pharaon : ﴿أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ﴾ (La royauté sur l’Égypte ne m’appartient-elle pas ?) ; et Coré : ﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي﴾ (Cela ne m’a été donné qu’en vertu d’un savoir que je possède.) À l’époque moderne, tout « Pharaon de l’époque » peut croire que son pouvoir absolu sur le monde est devenu une réalité, que ce soit par l’argent, les médias ou l’influence politique.

La chute inéluctable : de l’intérieur d’abord

﴿وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ (Nous ne leur avons fait aucun tort, mais ils se faisaient du tort à eux-mêmes.) [النحل: ١١٨]

Cela signifie que la corruption interne, les contradictions, l’orgueil et l’injustice engendrent la chute des puissances tyranniques avant l’intervention de toute puissance extérieure.

Les instruments de l’hégémonie dans le monde contemporain

Les guerres régionales et les conflits : redessiner les cartes géopolitiques et épuiser les États. L’attisement des antagonismes confessionnels et religieux : exploiter les divisions internes pour affaiblir les sociétés. L’influence économique et financière : de vastes institutions qui contrôlent les marchés et les politiques internationales. Les médias et la fabrication du récit : contrôler l’opinion publique et orienter la narration. Les réseaux d’élites et les organisations fermées : orienter les politiques internationales par l’intermédiaire d’associations intellectuelles fermées.

Dans le cadre de cette hypothèse, tous ces instruments peuvent être exploités pour renforcer l’influence mondiale tout en maintenant la communauté occupée par ses différends internes.

Une règle coranique claire

﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ (Ces jours-là, Nous les faisons alterner entre les hommes.) [آل عمران: ١٤٠]

Cela signifie que la domination ne demeure pas éternellement entre les mains d’une nation ou d’une puissance, quel que soit le degré d’influence ou d’hégémonie qu’elle ait atteint.

Conclusion analytique

Toute puissance, quel que soit le degré de son élévation sur terre, est progressivement conduite à sa perte puis s’effondre soudainement si elle transgresse les limites de la justice. La puissance n’est pas une preuve de vérité, et sa consolidation peut être une épreuve. L’injustice porte les germes de sa propre chute, dans le passé comme à l’époque moderne. Le chaos intérieur facilite la domination des nations.

Selon les lois de la tyrannie définies par le Coran il y a des milliers d’années, tout « Pharaon de l’époque » traverse les mêmes étapes : l’élévation, puis la conduite progressive à la perte, puis la chute.