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Thèmes
Traductions publiées dans cette section. Chaque texte s’ouvre en français.
Le Coran et la réflexion
Après le procès : occultation du Coran à son oumma et clés de Tadbur
Le Coran de l’intérieur
Lire →Israël dans le Coran
Le Coran de l’intérieur
Lire →Quand nous délaissons le Coran, nous fabriquons des ennemis que le Coran n’a pas fabriqués
Lire le Coran de l’intérieur
Lire →Muhammad, le Prophète et le Messager : du rang de la mission à l’autorité de la tradition héritée et à la religion parallèle au Coran
Lire le Coran de l’intérieur
Lire →Le jeûne dans le Coran : entre concept général et prescription particulière
Le Coran de l’intérieur
Lire →Sourate al-Baqara… la sourate du dévoilement et de la manifestation du caché
Le Coran de l’intérieur
Lire →Du bienfait à la mission : lecture séquentielle de Quraysh, al-Māʿūn et al-Kawthar
Le Coran de l’intérieur
Lire →Si Dieu s’est chargé de préserver le Coran, où le conflit s’est-il déplacé ?
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Quand le Coran devient un miroir
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Lire le Coran de l’intérieur
Une lecture du Coran de l’intérieur
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Pensée et religion
Pourquoi réexaminer la tradition : le mariage, la « possession de la main droite » et le mariage temporaire à la lumière du Coran
Le Coran de l’intérieur
Lire →Distinguer, non généraliser : un critère coranique pour comprendre le conflit
Le Coran de l’intérieur
Lire →L’histoire de la religion à la lumière du Coran : messages révélés, disposition originelle et lieutenance sur terre
Le Coran de l’intérieur
Lire →Quand la religion passe d’une énergie de transformation à un système de procédures
Le Coran de l’intérieur
Lire →La religion entre rites et bonnes œuvres : une vision coranique intégrée
Le Coran de l’intérieur
Lire →Le message de Muhammad ﷺ entre le Coran et la tradition : comment les concepts sont-ils passés d’un projet de libération à un système confessionnel ?
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →La miséricorde de Dieu et le repentir : la compréhension du Coran face au rigorisme de la tradition et à ses effets sur la société
Le Coran de l’intérieur
Lire →Des bouches aux confessions : le processus de formation de la fragmentation religieuse à la lumière du discours coranique
Le Coran de l’intérieur
Lire →La société de la lumière : la législation coranique et la construction de l’éthique individuelle et sociale
Le Coran de l’intérieur
Lire →D’un concept religieux à un instrument de conflit : comment « l’allégeance et le désaveu » sont-ils devenus le carburant des affrontements ?
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Le hajj entre finalité coranique et formation historique des rites
Le Coran de l’intérieur
Lire →Le retour à Dieu et à Ses messages… de la Torah et de l’Évangile au Coran
Le Coran de l’intérieur
Lire →Comment le discours coranique a-t-il été vidé de son esprit sans que ses mots changent ?
Le Coran de l’intérieur
Lire →Le vendredi entre le Coran et la réalité : la communauté a-t-elle perdu la fonction de sa chaire ?
Pouvoir, religion et civilisation
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La pensée satanique
Le sauveur attendu
La pensée satanique
Lire →Pourquoi Satan, le Sāmirī et leurs adeptes craignent-ils le Coran ?
La pensée satanique
Lire →La grande tromperie : étapes de l’histoire et conditions possibles de l’apparition du Sāmirī
La pensée satanique
Lire →La méthodologie du Coran, ceux qui égarent parmi les djinns et les humains, et les effets de l’altération opérée par la tradition
La pensée satanique
Lire →Le qarīn dans le Coran : comment la tradition a-t-elle réduit le concept et quel effet cela a-t-il eu sur la conscience ?
Le Coran de l’intérieur
Lire →La méthode de l’ingratitude et de l’attisement des discordes : du discours coranique à l’histoire moderne
La pensée satanique
Lire →Iblis et les démons parmi les humains et les djinns
La pensée satanique
Lire →Le système de la tentation : de la figure à l’idée
La pensée satanique
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Le temps
Sourate al-Qiyāma : construire la conscience humaine face à la vérité ultime
Le Coran de l’intérieur
Lire →Sourate al-ʿAṣr : une carte du salut au temps des épreuves et du désordre mondial
Le Coran de l’intérieur
Lire →L’être humain avant la vie terrestre
Lire le Coran de l’intérieur
Lire →Le soleil, la lune et le nasīʾ : sur le concept de temps
Le temps dans le Coran
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Pouvoir et religion
La facture qui n’apparaît pas à la pompe
Autorité, religion et civilisation
Lire →L’ennemi caché : comment se fabriquent les crises et se conduisent les guerres
La pensée satanique
Lire →La guerre illogique : gestion des perceptions et fin du cycle de l’ennemi fonctionnel
La pensée satanique
Lire →Du récit religieux au projet géopolitique
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →L’empreinte électronique : un outil de surveillance et de contrôle sur la voie du nouvel ordre mondial
La pensée satanique
Lire →L’ingénierie de la puissance mondiale : de la chute des empires au scénario du Grand Israël
La pensée satanique
Lire →Proposition d’une initiative internationale des États du Golfe pour garantir la sécurité de la navigation et de l’approvisionnement énergétique mondial
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →De Trump au Troisième Temple : le croisement des prophéties religieuses juives et des transformations politiques
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Du coronavirus à la guerre contre l’Iran : la grande tromperie au Moyen-Orient et la reconfiguration de l’influence
La pensée satanique
Lire →Le Troisième Temple, la wilāyat al-faqīh et le chaos méthodiquement organisé : une lecture stratégique du Moyen-Orient contemporain
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Le Pharaon de l’époque : les lois de la tyrannie dans l’histoire, du Coran à la réalité contemporaine
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →L’alliance cachée et l’enchaînement des événements : que vient-il après l’escalade des tensions au Moyen-Orient ?
La pensée satanique
Lire →Comment gouverner le monde sans être occupé ? Le modèle de la domination moderne
La pensée satanique
Lire →Quand les anciens textes de guerre deviennent un projet d’exclusion
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Le Grand Israël : les guerres conduisent-elles au Golfe et au renversement de l’ordre mondial ?
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Le monde nouveau : fabriquer le chaos pour parvenir à la domination
La pensée satanique
Lire →La mondialisation entre hégémonie occidentale et réseaux d’influence : le monde est-il gouverné par les États ou par les systèmes ?
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Une ville sans ciel : roman au temps de l’administration totale
La pensée satanique
Lire →Hypothèse de l’agenda caché : lecture analytique de la relation entre le discours et les résultats cumulés
Autorité, religion et civilisation
Lire →La grande duperie : un siècle de guerres… qui a réellement gagné ?
Le pouvoir, la religion et la civilisation
Lire →Exercice stratégique : et si nous étions face au pire scénario possible pour le Moyen-Orient ?
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Entre Salomon et Achab : quand le nom de Dieu devient le lieu d’un conflit entre le message et le pouvoir
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Armageddon : une prophétie en attente d’accomplissement ou un projet humain de fabrication de la prophétie ?
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Les grandes guerres… qui perd la bataille et qui gagne le monde qui leur succède ?
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →La supercherie de notre temps
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Netanyahou et le prochain ennemi
Pouvoir, religion et civilisation
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Science et savoir
La formation de l’être humain entre texte ancien et science moderne : une lecture décisive à la lumière de la comparaison scientifique
Le Coran de l’intérieur
Lire →Dhû al-Qarnayn et le remblai du savoir : un savoir occulté a-t-il été rouvert ?
La pensée satanique
Lire →Les limites de la perception humaine à l’ère de l’intelligence artificielle et la difficulté de discerner la vérité
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Qui guide l’autre : les preuves ou le modèle ?
Le Coran de l’intérieur
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Terre et cosmos
La gravitation et la tromperie scientifique : entre expérience et interprétation humaine
La pensée satanique
Lire →La Terre comme système existentiel régi : l’« université de la vie » à la lumière des lois coraniques
Le Coran de l’intérieur
Lire →Les savants entre les signes de l’univers et les signes de la Révélation : lecture dans le contexte de la sourate Fāṭir
Le Coran de l’intérieur
Lire →L’univers dans le Coran (les cieux, la terre et ce qui est entre eux)
Le Coran de l’intérieur
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Histoire et civilisation
Quand les pierres sont restées… et que le récit s’est refermé
Autorité, religion et civilisation
Lire →Relire l’histoire islamique : entre perte des sources et réinterprétation
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Entre redénomination de l’histoire et construction de la civilisation : al-Andalus et le rôle du savoir dans la formation de l’Europe
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Une montagne qui ne se réduit pas à la pierre… mais s’inscrit dans la mémoire d’une nation
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Les Arabes : des marges de l’histoire au centre du message, puis à la question du destin
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Des lois régissant les nations à l’origine de l’humanité : le Déluge et la reconfiguration de la conscience historique
Le Coran de l’intérieur
Lire →Raviver les lois divines dans la conscience historique
Le Coran de l’intérieur
Lire →De la civilisation unificatrice à la fragmentation : lecture des transformations du monde arabe
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →Qui écrit l’histoire ? Pouvoir, religion et savoir
Pouvoir, religion et civilisation
Lire →De la transmission au témoignage : que reste-t-il à la communauté après le Messager ?
La transmission qui ne s’est pas achevée avec la transmission Et si le problème n’avait jamais été que le message n’était pas parvenu à destination ? Et si le Messager avait transmis ce qui lui avait été révélé, et que cette transmission avait atteint les hommes, mais que le véritable combat ne portait pas sur l’arrivée du message, mais sur son maintien vivant dans l’être humain une fois reçu ? Imaginez un homme qui creuse un trou pour atteindre un objectif précis. Il creuse et continue de creuser ; chaque fois qu’il approche de son objectif, quelqu’un vient derrière lui et commence à combler ce qu’il a creusé. Le problème est-il que celui qui creuse ne sait pas creuser ? Ou bien que quelqu’un travaille continuellement à annuler l’effet de ce qu’il a accompli ? C’est ici que commence cette méditation. Car le Coran ne nous présente pas le Messager comme un simple transmetteur de paroles : il le place devant un ordre explicite : ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۖ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾ (Ô Messager, transmets ce qui t’a été révélé de la part de ton Seigneur. Si tu ne le fais pas, tu n’auras pas transmis Son message. Dieu te protégera des hommes. Dieu ne guide pas les gens qui ne croient pas.) [المائدة: 67] Le verset ne dit pas seulement : transmets. Il lie la transmission au message lui-même : ﴿وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ (Si tu ne le fais pas, tu n’auras pas transmis Son message.) Puis le Coran vient nous dévoiler, dans ce même contexte, un conflit avec la révélation, une altération des paroles et l’oubli d’une part de ce qui avait été rappelé ; il dévoile ensuite le projet d’Iblis et sa déclaration : ﴿وَلَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا﴾ (Je prendrai assurément, parmi Tes serviteurs, une part assignée.) [النساء: 118] La question prend alors une ampleur plus grande : La transmission consistait-elle simplement à faire parvenir le message ? Ou bien la pleine transmission exige-t-elle que la communauté connaisse le message, mais aussi ce qui lui fait obstacle et ceux qui travaillent à le priver de son effet ? Dans la perspective de cette méditation, les deux sont indissociables. Car l’homme qui creuse le chemin doit savoir comment creuser, mais il doit aussi savoir qui se tient derrière lui pour combler le chemin. C’est ici que commence la relation entre la transmission et le témoignage. Le Messager a transmis. Quant à la communauté, il lui reste à témoigner. 1. Le Messager transmet ce qui lui a été révélé Le Coran définit clairement la fonction du Messager : ﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ (Il n’incombe au Messager que la transmission explicite.) [النور: 54] Il dit aussi : ﴿فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ (Incombe-t-il donc aux messagers autre chose que la transmission explicite ?) [النحل: 35] Le Messager ne produit donc pas le message de lui-même. Il n’y ajoute rien de lui-même. Il reçoit la révélation, puis la transmet. Il dit : ﴿إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ﴾ (Je ne suis que ce qui m’est révélé.) [الأحقاف: 9] Le point de départ est donc clair : Révélation → Messager → transmission. Mais le Coran ne nous laisse pas à ce point. 2. La transmission s’est faite face aux hommes Dans cette parole : ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ (Dieu te protégera des hommes.) se trouve une indication claire : la transmission ne s’est pas faite dans le vide. Il y avait des hommes. Il y avait une position à l’égard du message. Et il y avait ce qui appelait la protection divine du Messager pendant l’accomplissement de la transmission. Le Coran dit : ﴿يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ (Ils veulent éteindre de leurs bouches la lumière de Dieu, mais Dieu parachèvera Sa lumière, malgré l’aversion de ceux qui ne croient pas.) [الصف: 8] Il dit aussi : ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ (Ils veulent éteindre de leurs bouches la lumière de Dieu, mais Dieu parachèvera Sa lumière, malgré l’aversion de ceux qui ne croient pas.) [التوبة: 32] Le message ne se déploie donc pas dans le vide. Il entre dans un monde où existent des résistances, des désirs, des intérêts, des passions et des tentatives d’éteindre la lumière de Dieu. Dès lors, la transmission devient plus que le simple fait de faire parvenir un texte. Elle consiste à faire parvenir la vérité face à ce qui veut l’éteindre. 3. Qu’est-il arrivé à la révélation chez les gens du Livre ? Dans ce même contexte de la sourate al-Māʾida, nous trouvons un propos sur les gens du Livre : ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ﴾ (S’ils avaient observé la Torah, l’Évangile et ce qui leur avait été révélé de la part de leur Seigneur, ils auraient trouvé de quoi se nourrir au-dessus d’eux et sous leurs pieds.) [المائدة: 66] Puis : ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ﴾ (Dis : Ô gens du Livre, vous ne reposez sur rien tant que vous n’observez pas la Torah, l’Évangile et ce qui vous a été révélé de la part de votre Seigneur.) [المائدة: 68] Entre les deux figure le verset de la transmission : ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ…﴾ (Ô Messager, transmets ce qui t’a été révélé de la part de ton Seigneur…) Puis le Coran dévoile autre chose : ﴿فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ﴾ (Pour avoir rompu leur pacte, Nous les avons maudits et avons endurci leurs cœurs. Ils détournent les paroles de leurs emplacements et ont oublié une part de ce qui leur avait été rappelé.) [المائدة: 13] Le Coran ne se contente donc pas de mentionner le Livre. Il dévoile ce qui peut arriver au Livre lorsque l’être humain entre en confrontation avec lui. Altération. Oubli. Rupture du pacte. Déplacement des paroles hors de leurs emplacements. Ce ne sont pas des détails secondaires dans l’histoire de la révélation. Ils participent du dévoilement, par le Coran, du conflit autour du message. 4. La part assignée Nous arrivons ensuite à la déclaration d’Iblis : ﴿قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾ (Il dit : Puisque Tu m’as égaré, je me posterai assurément pour eux sur Ta voie droite. Puis je les assaillirai par-devant et par-derrière, par leur droite et par leur gauche, et Tu ne trouveras pas la plupart d’entre eux reconnaissants.) [الأعراف: 16-17] Puis il dit : ﴿وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ…﴾ (Je les égarerai assurément, je les bercerai de vains espoirs, je leur donnerai des ordres et ils fendront les oreilles des bestiaux ; je leur donnerai des ordres et ils modifieront la création de Dieu…) [النساء: 119] Et, immédiatement avant : ﴿وَلَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا﴾ (Je prendrai assurément, parmi Tes serviteurs, une part assignée.) [النساء: 118] Cette expression est lourde de sens : Une part assignée. Iblis ne parle pas seulement d’une tentation passagère. Il parle d’une part des serviteurs de Dieu. D’êtres humains qui entrent dans son projet. Puis le Coran dit : ﴿وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا (Quiconque prend Satan pour protecteur en dehors de Dieu subit une perte manifeste.) [النساء: 119-120] Il y a donc un projet. Et il y a ceux qui œuvrent en son sein. Il y a ceux qui prennent Satan pour protecteur. Et il y a ceux qui travaillent à égarer les hommes et à priver le message de son effet. 5. Où les juifs apparaissent-ils dans ce tableau ? Ici, je ne lis pas le mot « juifs » comme désignant une race. Les fils d’Israël sont un peuple, une filiation et une histoire. Les juifs, quant à eux, apparaissent dans le Coran dans des contextes liés à la croyance et à la position à l’égard de la révélation et du message. Le Coran mentionne des positions explicites : ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا﴾ (Beaucoup parmi les gens du Livre aimeraient vous ramener à la mécréance après votre foi.) [البقرة: 109] Il dit aussi : ﴿وَدَّت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ (Un groupe parmi les gens du Livre aimerait vous égarer ; mais ils n’égarent qu’eux-mêmes, sans en avoir conscience.) [آل عمران: 69] Il dit encore : ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (Ô gens du Livre, pourquoi mêlez-vous le vrai au faux et cachez-vous la vérité alors que vous savez ?) [آل عمران: 71] Puis il dit : ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ (Tu trouveras assurément que les plus hostiles des hommes envers ceux qui ont cru sont les juifs et ceux qui ont associé d’autres à Dieu.) [المائدة: 82] Lorsque je rapproche ces versets de ceux qui évoquent la part assignée, un lien clair se dessine dans ma méditation : Il existe des êtres humains qui œuvrent dans le sens contraire du message. Je considère ici que les juifs représentent, dans ce contexte, la part assignée dont le Coran a dévoilé l’action contre le message ; c’est pourquoi celui qui les suit se place dans l’hostilité à Dieu et à Son message. Il ne s’agit pas d’une lecture en termes de race. Il s’agit d’une lecture en termes de croyance, de position et d’action. 6. Pourquoi ce dévoilement faisait-il partie de la transmission ? Si Iblis a déclaré qu’il se posterait pour les hommes sur la voie droite de Dieu, s’il a déclaré qu’il prendrait parmi les serviteurs de Dieu une part assignée, et si le Coran nous dévoile des êtres humains qui œuvrent à l’égarement, à l’altération et à la dissimulation de la vérité, la transmission peut-elle se limiter à indiquer le chemin sans dévoiler ceux qui travaillent à le fermer ? De mon point de vue : non. La transmission ne consiste pas simplement à faire parvenir des paroles. Elle consiste à faire parvenir le message face à ceux qui lui résistent. Le Coran ne dit pas seulement à l’être humain : Voici le chemin. Il lui dévoile aussi : Et voici celui qui travaille à t’en éloigner. Je considère ici que le dévoilement de la part assignée appartient au tableau que l’être humain doit connaître pour comprendre la nature du conflit autour du message. 7. Le trou sans fin Revenons à l’image initiale. Un homme creuse un trou pour atteindre un objectif. Il creuse. Puis il creuse encore. Puis il s’approche. Mais quelqu’un se tient derrière lui et, chaque fois qu’il avance, commence à combler le trou. Celui qui creuse travaille. L’autre aussi travaille. Le premier creuse en direction de l’objectif. Le second efface ce que le premier a creusé. Si celui qui creuse sait comment creuser, mais ignore
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L’orgueil face à la vérité : une leçon du patrimoine et du monde contemporain
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Lecture de Jean 16 : 12–14 : l’Esprit Saint ou le Messager Muhammad ?
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Philosophie de la création : l’être humain entre complémentarité de la perception et changement de la création
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Lire →La philosophie : de la question de l’homme à la philosophie de la création
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Lire →Philosophie de la création : de la révélation à l’épreuve et au vicariat
Que se passe-t-il lorsque nous envisageons la création comme un système unique ?
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