Kur'an'ı terk ettiğimizde, Kur'an'ın yaratmadığı düşmanlar yaratırız

Çağdaş Arap ve İslam söyleminde, özellikle İsrail ve Batı hakkında konuşulurken tekrarlanan bir hata var.

Batı'nın İsrail'e desteği, Batılı hükümetlerin İsrail yanlısı tutumları ve bunlarla bağlantılı savaşlar, sömürgeci politikalar ve siyasi müdahaleler nedeniyle bazı Arap aydınları ve düşünürleri, Yahudileri, Hristiyanları ve Hristiyan Batı'yı tek bir cepheye yerleştiriyor; sanki hepsi Müslümanlar karşısında tek bir tutumu temsil ediyormuş gibi.

İşte burada durmamız gerekiyor.

İsrail'i savunmak için değil.

Yahudileri, sorumluluğunu taşıyanların işlediği suçlardan aklamak için de değil.

İşgali, öldürmeyi, zorla yerinden etmeyi veya yerleşim faaliyetlerini haklı göstermek için de değil.

İsrail yanlısı Batı politikalarını savunmak için de değil.

Yalnızca tek bir sebeple:

Çünkü Müslüman, Kur'an'ı siyasi öfkesinin, tarihsel rivayetin, devraldığı birikimin ve gözleriyle gördüğü gerçekliğin üzerinde tutmakla yükümlüdür.

Kur'an bir şey söylemişse, onu söylemesini istediğimiz şeyle değiştirmemiz caiz değildir.

Göz ardı edilmemesi gereken ayet

Yüce Allah şöyle buyurur:

﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ (İman edenlere karşı düşmanlık bakımından insanların en şiddetlisinin Yahudiler ve şirk koşanlar olduğunu mutlaka göreceksin. İman edenlere sevgi bakımından en yakın olanların ise “Biz Hristiyanız” diyenler olduğunu mutlaka göreceksin. Bu, içlerinde keşişler ve rahipler bulunması ve onların büyüklük taslamamaları sebebiyledir.) [المائدة: ٨٢]

Bu, tali bir ayet değildir.

Müminin önüne Kur'an'a dayalı açık bir karşılaştırma koyar:

Yahudiler ve şirk koşanlar, düşmanlığın daha şiddetli olduğu tarafta.

“Biz Hristiyanız” diyenler ise sevgi bakımından daha yakın olan tarafta.

Bundan sonra Müslüman, Yahudileri ve Hristiyanları nasıl aynı düşmanlık kategorisine yerleştirebilir?

Bu genelleme nereden geldi?

Ve bu ayeti hesabının neresine koydu?

Kur'an, “Yahudiler ve Hristiyanlar aynıdır” demedi

Metnin inceliğine dikkat edin.

Şöyle demedi:

﴿أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ﴾ (İman edenlere karşı düşmanlık bakımından insanların en şiddetlisi Yahudiler ve Hristiyanlardır).

Bilakis şöyle dedi:

﴿الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ (Yahudiler ve şirk koşanlar).

Ardından şöyle dedi:

﴿أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ﴾ (İman edenlere sevgi bakımından en yakın olanlar, “Biz Hristiyanız” diyenlerdir).

Peki bugün bazı söylemlerde gördüğümüz bu özdeşlik nereden geldi?

Yahudiler ve Hristiyanlar Kur'an'da nasıl tek bir cephe hâline geldi?

Böyle bir hâle gelmediler.

Bu, Kur'an'ın bir okuması değildir.

Bu, Kur'an'a yansıtılmış siyasi bir okumadır.

Siyaset Allah'ın sözlerini değiştirmez

Biri şöyle diyebilir:

Ama dünya değişti.

Bugün İsrail'i destekleyen Batılı devletler var.

Bugün onun lehine oy kullanan Batılı hükümetler var.

Bugün taraflı bir Batı medyası var.

Bugün sömürgeci bir tarih var.

Bütün bunlar araştırılabilir.

Hatta araştırılmalıdır.

Fakat siyaset değişti diye Allah'ın sözleri değişti mi?

Allah şöyle buyurur:

﴿لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ﴾ (Allah'ın sözlerini değiştirecek kimse yoktur).

Şöyle de buyurur:

﴿وَلَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ﴾ (Allah'ın sözlerinde hiçbir değişme yoktur).

Şöyle de buyurur:

﴿فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا﴾ (Allah'ın sünnetinde hiçbir değişme bulamazsın; Allah'ın sünnetinde hiçbir sapma da bulamazsın).

Gaybı ve şahitlik âlemini bilen Allah bize bir sünnet ve bir ölçü koymuşsa, farklı bir siyasi gerçeklik gördük diye bu ölçüyü ortadan kaldırmaya hakkımız yoktur.

Gerçeklik Kur'an'ın ışığında açıklanır; gerçekliğe göre yeniden şekillendirilen Kur'an değildir.

İsrail, Hristiyanlar hakkında hüküm vermenin ölçütü olmamalıdır

En büyük hata işte burada ortaya çıkıyor.

Bazı aydınlar, bazı Batılı hükümetlerin İsrail'e desteğini görüp şöyle diyor:

Öyleyse Hristiyan Batı, Müslümanların düşmanıdır.

Ardından: Öyleyse Hristiyanlar ve Yahudiler aynı tutumu benimsemektedir.

Ardından: Öyleyse Yahudiler ve Hristiyanlar Müslümanların düşmanıdır.

Sonra mesele şu tür genel ifadelere dönüşüyor:

Allah Yahudilere ve Hristiyanlara lanet etsin.

Böylece Müslüman, Kur'an ayetinin önünü bizzat kendisi kesmiş oluyor.

Kur'an şöyle buyurur:

﴿أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً﴾ (Sevgi bakımından onlara en yakın olanlar).

Peki bunu nasıl şu ifadeye dönüştürüyoruz:

Düşmanlık bakımından onlara en şiddetli olanlar?

Kur'an'ın birbirinden ayırdıklarını nasıl aynı kategoriye yerleştiriyoruz?

İsrail'e duyduğun öfkenin Kur'an'ı hükümsüz kılmasına izin verme

Filistin meselesi; zulüm, işgal, öldürme, zorla yerinden etme, haklar, toprak ve halk meselesidir.

Müslüman, İsrail'i ve politikalarını en kesin biçimde reddedebilir.

Ancak bu öfkenin Kur'an'ı yeniden yazmasına izin vermemelidir.

İsrailli bir yetkili bir suç işlemişse, sorumluluk ona aittir.

Bir İsrail hükümeti bir karar almışsa, sorumluluk karar sahiplerine ve bu karara katılanlara aittir.

Bir ordu bir suç işlemişse, olgulara göre sorumluluk bu suçu işleyene, emrini verene ve ona katılana aittir.

Fakat buradan şu ifadeye geçmek:

Yahudiler, Hristiyanlar ve Batı'nın tamamı müminlerin düşmanıdır

Kur'an'a dayalı bir çıkarım değildir.

Bu bir genellemedir.

Kur'an sevginin sebebini de açıklar

Kur'an meseleyi açıklamasız bırakmadı.

Şöyle dedi: ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ (Bu, içlerinde keşişler ve rahipler bulunması ve onların büyüklük taslamamaları sebebiyledir).

Ardından şöyle buyurur: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ﴾ (Resule indirileni dinlediklerinde, tanıdıkları hakikat sebebiyle gözlerinin yaşla dolup taştığını görürsün).

Ardından: ﴿فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ (Allah da söyledikleri sebebiyle onları altlarından ırmaklar akan cennetlerle ödüllendirdi).

Demek ki Kur'an yalnızca şunu söylemekle yetinmez:

Sevgi bakımından onlara en yakın olanlar.

Aksine, hakikati işitince onu tanıyan ve ondan etkilenen bir insan tasviri sunar.

Güncel bir siyasi tutum uğruna bütün bunları silmemiz caiz midir?

Kur'an zamana bağlı, geçici bir hüküm sunmaz

Burada daha derin bir noktaya ulaşıyoruz.

Allah gaybı ve şahitlik âlemini biliyorsa, insanın tabi olduğu yasalar hakkında bize verdiği haber, sona ermiş bir koşula bağlı bir gazete haberi değildir.

Allah insanı bilir.

Nasıl düşündüğünü bilir.

Nasıl ayartıldığını bilir.

Nasıl saptırıldığını bilir.

Görüş ayrılıklarının nasıl çatışmalara dönüştüğünü bilir.

İnsanın zaaflarından nasıl yararlanılabileceğini de bilir.

Bu yüzden Kur'an'ı incelemek, yalnızca geçmişi incelemek değildir.

İnsanın tabi olduğu yasaları incelemektir.

İblis'ten Sâmirî'ye

Ayartma ve saptırma hakkındaki önceki araştırmamızda önemli bir örnek ortaya çıkmıştı.

İblis ilan etti:

﴿لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ (Onlar için senin dosdoğru yolunun üzerinde mutlaka pusuya yatacağım).

Ardından şöyle dedi:

﴿ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ﴾ (Sonra onlara önlerinden, arkalarından, sağlarından ve sollarından mutlaka sokulacağım).

Ardından Kur'an, insanlardan ve cinlerden şeytanlar bulunduğunu açığa koydu:

﴿شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا﴾ (İnsan ve cin şeytanları, aldatmak için birbirlerine süslü sözler telkin ederler).

Ardından bize Sâmirî'yi, topluca saptırmanın açık bir örneği olarak sunar:

﴿فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ﴾ (Biz senden sonra kavmini sınadık; Sâmirî de onları saptırdı).

Sâmirî yalnızca kendisi sapmadı.

Bir kavmi saptırdı.

Bu önemli bir noktadır.

Saptırma, bireyden topluluğa geçebilir.

Fikirden topluluğa da.

Topluluktan çatışmaya da.

«Böl ve yönet», saptırmanın araçlarından biri midir?

Burada Kur'an metni ile varsayımı birbirinden ayırmak gerekir.

Kur'an bize İblis'in insanı saptırmaya çalıştığını, insan ve cin şeytanlarının yaldızlı sözlerle iş birliği yaptığını ve insanın bir topluluğu saptırabileceğini gösterir.

Buradan hareketle bir varsayım ileri sürülebilir:

Bir taraf, büyük bir beşerî gücü zayıflatmak isterse onunla doğrudan karşı karşıya gelmek zorunda mıdır?

Yoksa onu içeriden parçalamaya çalışabilir mi?

Müslümanların Hristiyanları doğal düşmanlar olarak görmesini sağlayabilir mi?

Ardından Hristiyanların da Müslümanları doğal düşmanlar olarak görmesini sağlayabilir mi?

Sonra korku artar.

Ardından nefret.

Ardından çatışma.

Sonra milyarlarca insan birbiriyle meşgul olurken asıl çıkar sahibi çatışmanın ardında gizlenir mi?

Bu, kanıt olmaksızın ilan ettiğimiz bir hakikat değildir.

Kur'an, gerçeklik ve karinelerle sınanması gereken bir varsayımdır.

Ama araştırılmayı hak eden bir varsayımdır.

Milyarlarca insan birbirinin hasmı hâline gelebilir

Bugün Müslümanların sayısı iki milyarı aşmaktadır.

Hristiyanların sayısı da iki milyarı aşmaktadır.

Siyasi veya dinî söylem, bu muazzam insan kitlesini birbirinin daimi hasmı hâline getirmeyi başarırsa kaybeden yalnızca bir taraf olmaz.

Kaybeden her iki taraftır.

Burada soru şu hâle gelir:

Dinî farklılığın kapsamlı bir çatışmaya dönüştürülmesinden kim yararlanır?

Müslümanı her Hristiyanın kendi düşmanı olduğuna ikna etmekten kim yararlanır?

Hristiyanı her Müslümanın kendi düşmanı olduğuna ikna etmekten kim yararlanır?

Dünya birbiriyle çatışan dinî kamplara dönüştüğünde kim yararlanır?

İşte burada Müslüman kendi tutumunu gözden geçirmelidir

Müslümanın şöyle deme hakkı yoktur:

Öfkeliyim, bu yüzden Kur'an'ı terk edeceğim.

Şöyle deme hakkı da yoktur:

Siyasi gerçeklik değişti, bu yüzden Kur'an'ın hükmünü değiştireceğim.

Şöyle deme hakkı da yoktur:

Bazı Batılı hükümetler İsrail'i destekledi, bu yüzden milyarlarca Hristiyanın hepsini aynı kategoriye koyacağım.

Aksine, Kur'an'a dönmelidir.

Sonuç rahatsız edici olsa bile.

Devraldıklarına aykırı olsa bile.

Bazı din âlimlerinin söylediklerine aykırı olsa bile.

Yaygın siyasi söyleme aykırı olsa bile.

Çünkü hakem Kur'an'dır.

Kur'an, duymak istemediğimiz şeyleri söyleyebilir

Tadbur'un en zor anı işte budur.

Kur'an'ı, sizi düzeltmesine hazır olarak okumak.

Sizi destekleyecek bir ayet arayarak okumak değil.

Kur'an şöyle diyorsa:

﴿أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً﴾ (Sevgi bakımından onların en yakın olanları) []

Durup düşünmelisiniz.

Ve şöyle diyorsa:

﴿أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً﴾ (Düşmanlık bakımından insanların en şiddetlileri) []

Durup düşünmelisiniz.

İki topluluğu birbirinden ayırıyorsa onları birleştirmemiz caiz değildir.

Tutumumuzu düzeltiyorsa bu düzeltmeyi kabul etmeliyiz.

Kur'an yalnızca başkalarına doğrulttuğumuz bir silah değildir; Kur'an, bizim de önümüze konulan bir terazidir.

Peki ya Batı?

Batı'yı eleştirebiliriz.

Hatta adaletsiz bir tutum benimsediğinde herhangi bir Batılı hükümeti eleştirmeliyiz.

Sömürgeciliği inceleyebiliriz.

Savaşları da inceleyebiliriz.

İsrail'e verilen desteği de inceleyebiliriz.

Lobileri, baskı gruplarını, medyayı, finansmanı ve siyasi ilişkileri de inceleyebiliriz.

Ama her zaman şunu sormalıyız:

Kim yaptı?

Kim karar verdi?

Kim finanse etti?

Kim baskı yaptı?

Kim yararlandı?

Kim oy verdi?

Şöyle demek yerine:

Batı yaptı.

Çünkü «Batı» tek bir kişi değildir.

Bu titizlik, tutumumuzu zayıflatmaz.

Aksine onu güçlendirir.

Peki ya Batı'daki Arap mülteciler?

Burada göz ardı edilmemesi gereken bir çelişki ortaya çıkar.

Pek çok Arap ve İslam ülkesinin aynı düzeyde kabul edemediği veya koruyamadığı Filistinliler, Suriyeliler, Araplar ve Müslümanlar, Batılı ülkelerde sığınak, güvenlik, eğitim, tedavi ve yeni bir yaşam fırsatı bulmuştur.

Bu gerçek, Batı'yı politikalarından dolayı aklamaz.

İsrail'i de suçlarından dolayı aklamaz.

Sömürgecilik tarihini de ortadan kaldırmaz.

Ama şu ifadenin yanlışlığını ortaya koyar:

Batı'nın tamamı bizim düşmanımızdır.

Çünkü evini bir mülteciye açan kişi, mutlaka savaşı destekleyen siyasi kararın sahibi değildir.

Mülteciyi tedavi eden doktor da hükümetinin kararından sorumlu değildir.

Suçu açığa çıkaran gazeteci, onu gizleyen hükümet değildir.

Savaşa karşı gösteri yapan yurttaş, onu destekleyen yetkili değildir.

Öyleyse neden herkesi tek bir şey hâline getiriyoruz?

İsrail'in Müslümanları Kur'an'dan koparmasına izin verme

Belki de en hassas nokta burasıdır.

İsrail meselesi, Müslümanın önce her Yahudiden, sonra her Hristiyandan, ardından her Batılıdan nefret etmesine yol açarsa çatışmanın çemberi, başlangıçtaki meselenin çok ötesine genişlemiş olur.

Siyasi söylem Müslümanları şuna ikna etmeyi başarırsa:

Yahudiler, Hristiyanlar ve Batı tek bir bloktur,

Şöyle diyen Kur'an ayetini devre dışı bırakmayı başarmış olur:

﴿أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً﴾ (Sevgi bakımından onların en yakın olanları).

Burada şunu sormalıyız:

İsrail'e duyduğumuz öfke, Kur'an'a bağlılığımızdan daha mı güçlü hâle geldi?

Cevap evetse bu, bizdeki bir sorundur.

Kolektif bir düşmana ihtiyacımız yok

Filistin davasının haklı olması için kolektif nefrete ihtiyacı yoktur.

Filistinliyi öldürmek suçtur.

Filistinliyi zorla yerinden etmek suçtur.

Toprağa el koymak zulümdür.

İşgal, siyasi ve ahlaki bir meseledir.

Bunları destekleyen politika eleştirilebilir ve ona karşı mücadele edilebilir.

Bütün bunlar, Yahudilerle Hristiyanları tek bir blok hâline getirmeden söylenebilir.

Hatta Kur'an'ın ayrımlardaki titizliği, savımızı daha da güçlendirir.

Çünkü şöyle demeye ihtiyacımız yoktur:

Bütün Yahudiler suçludur.

Şöyle demeye de:

Bütün Hristiyanlar suçludur.

Aksine şöyle deriz:

Suçu işleyen, onun sorumluluğunu taşır.

Onu destekleyen, onun sorumluluğunu taşır.

Ona katılan, onun sorumluluğunu taşır.

Onun karşısında susan, tutumu ölçüsünde sorumluluk taşır.

Ona karşı direnen ise tutumunu olduğu gibi görmemizi hak eder.

Adalet budur.

En tehlikelisi, hakikati aramak yerine bir düşman aramaktır

İblis, dosdoğru yol üzerinde insanın önüne oturacağını ilan etmişse başımıza gelebilecek en tehlikeli şey, hakikati görme yetimizi yitirmemizdir.

Bize düşman olmayandan nefret etmemize yol açmasıdır.

Kur'an'ın birbirinden ayırdıklarını bir tutmamıza yol açmasıdır.

Halkları homojen kitleler olarak görmemize yol açmasıdır.

Gerçek faili aramak yerine kolektif bir düşman aramamıza yol açmasıdır.

Gerçek karar sahibi bu sınıflandırmaların ardında gizlenirken bizim Müslümanla, Hristiyanla, Yahudiyle, Arapla ve Batılıyla meşgul olmamızdır.

Eğer bu, saptırma araçlarından biriyse, ona karşı en iyi direniş şudur:

Kur'an'a dönmek.

Sonuç: Tutumlarınızı Kur'an karşısında gözden geçirin

Bugün Müslümanın tutumunu gözden geçirmesi gerekmektedir.

Ondan istenen, İsrail'i savunması değildir.

Ondan istenen, İsrail'in suçlarını haklı göstermesi de değildir.

Ondan istenen, Batı'nın İsrail'e verdiği destek karşısında susması da değildir.

Ondan istenen, Filistin davasından vazgeçmesi de değildir.

Aksine, ondan istenen, bütün bunlarla yüzleşirken Kur'an'ın gösterdiği istikameti korumasıdır.

Allah, gaybı ve görüneni bilendir.

Şöyle buyuran O'dur:

﴿لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ﴾ (Allah'ın sözlerini değiştirebilecek hiç kimse yoktur).

Kur'an şöyle buyurduğunda:

﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ (İman edenlere düşmanlık bakımından insanların en şiddetlilerinin Yahudiler ve şirk koşanlar olduğunu mutlaka göreceksin) []

Ardından şöyle dedi:

﴿وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ﴾ (İman edenlere sevgi bakımından en yakın olanların ise “Biz Hristiyanız” diyenler olduğunu mutlaka göreceksin) []

Müslümanın bu farkı silmesi caiz değildir.

Ne siyaset yüzünden.

Ne savaş yüzünden.

Ne İsrail yüzünden.

Ne tarih yüzünden.

Ne de öfke yüzünden.

Çünkü Allah sözünde yanılmaz; onu okurken yanılabilecek olan biziz.

Gerçek sorgulama da buradan başlar:

Biz Kur'an'ın söylediklerine mi bağlı kalıyoruz?

Yoksa devraldıklarımıza mı?

Gerçekliği Kur'an üzerinden mi okuyoruz?

Yoksa Kur'an'ı gerçeklik üzerinden yeniden mi tefsir ediyoruz?

Hakikati mi arıyoruz?

Yoksa bir düşman mı arıyoruz?

Şeytan insanı saptırmak istiyorsa, Kur'an insanlardan ve cinlerden şeytanların varlığını açığa çıkarıyorsa ve Sâmirî bir topluluğu saptırabilmişse, büyük güçleri birbirinden ayırmak ve aralarındaki düşmanlığı körüklemek de saptırma araçlarından biri olabilir mi?

Müslümanlar iki milyardan fazla insandır.

Hristiyanlar da iki milyardan fazla insandır.

Bunlar kalıcı düşmanlara dönüşürse bundan kim yararlanacaktır?

Birisi Müslümanları bütün Hristiyanların düşmanları olduğuna, Hristiyanları da bütün Müslümanların düşmanları olduğuna ikna etmeyi başarırsa, tek bir kurşun bile atmadan muazzam bir beşerî gücü parçalamayı başarmış olmaz mı?

Burada belki de daha tehlikeli soru şudur:

Biz saptırma projesine karşı mı duruyoruz, yoksa onun araçlarının bir parçası hâline mi geldik?

Bu yüzden Müslüman Kur'an'a dönmelidir.

Kur'an öfkesiyle örtüştüğünde değil.

Bilakis, özellikle Kur'an duymak istemediği bir şeyi söylediğinde.

Çünkü Kur'an, tutumlarımızı onaylamak için var olan bir kitap değildir.

Tutumlarımızı düzelten Kur'an'dır.

Kur'an'ın açığa çıkardığı hakikat istediğimizle örtüşmüyorsa, gözden geçirmemiz gereken Kur'an değil, kendimizdir.

Gerçek bağlılık işte burada ortaya çıkar:

Kur'an bize istediğimiz hakikati anlatmasa bile onun söylediklerine bağlı kalırız; çünkü Kur'an'ı indirenin bizim bilmediklerimizi bildiğine inanırız.

İnsan bir anı görür.

Allah ise bütün yasaları görür.

İnsan görünür olanı görür.

Allah ise gaybı ve görüneni bilir.

İnsan tarihi okuyabilir.

Allah ise insanı yaratan, onun nasıl ayartıldığını, nasıl saptırıldığını ve nasıl bölündüğünü bilendir.

Bu nedenle Kur'an'a dönmek siyasi bir zayıflık değildir.

Bilakis, aldatmadan kurtulmanın en güçlü yolu olabilir.

İsrail'i Kur'an'ı terk etmenize sebep kılmayın.

Zulme duyduğunuz öfkeyi metne zulmetmenize sebep kılmayın.

“Böl ve yönet” yönteminin, asıl çıkar sahibi gözlerinizden uzakta kalırken milyarlarca insanı düşmana dönüştürmesine izin vermeyin.

Kur'an bize pusulayı vermiştir.

Geriye şu soru kalıyor:

Ona bağlı kalacak mıyız?