Uzman otomatik çeviri
Makaleler ve tezler
Bu bölümde yayımlanan çeviriler. Her metin Türkçe açılır.
Yaratılış Felsefesi: Vahiyden İmtihana ve Hilafete
Yaratılışı tek bir düzen olarak gördüğümüzde ne olur?
Oku →Tebliğden Şahitliğe: Resulden Sonra Ümmete Ne Düştü?
Tebliğ ile sona ermeyen tebliğ Ya mesele hiçbir zaman mesajın ulaşmamış olması değilse? Ya resul kendisine indirileni tebliğ etmiş, tebliğ insanlara ulaşmış, fakat asıl mücadele mesajın ulaşmasında değil, ulaştıktan sonra insanda canlı kalmasında yatıyorsa? Belirli bir hedefe ulaşmak için çukur kazan bir insan düşünün. Kazıyor, kazmaya devam ediyor; hedefine her yaklaştığında arkasından biri gelip kazdığı yeri doldurmaya başlıyor. Mesele, kazan kişinin nasıl kazacağını bilmemesi mi? Yoksa başardığı işin etkisini ortadan kaldırmak için sürekli çalışan birinin bulunması mı? Bu tefekkür buradan başlıyor. Kur’an, resulü bize yalnızca kelimeleri aktaran biri olarak sunmaz; onu açık bir emirle karşı karşıya getirir: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۖ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾ (Ey resul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et. Eğer bunu yapmazsan O’nun mesajını tebliğ etmiş olmazsın. Allah seni insanlardan korur. Şüphesiz Allah, inkâr eden topluluğu doğru yola iletmez.) [المائدة: 67] Ayet yalnızca “Tebliğ et” demez. Tebliği doğrudan mesajın kendisine bağlar: ﴿وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ (Eğer bunu yapmazsan O’nun mesajını tebliğ etmiş olmazsın.) Ardından Kur’an, aynı bağlamda vahiyle girişilen bir mücadeleyi, sözlerin tahrif edilmesini, kendilerine hatırlatılanların bir bölümünün unutulmasını açığa çıkarır. Sonra İblis’in projesini ve şu ilanını ortaya koyar: ﴿وَلَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا﴾ (Kullarından mutlaka belirlenmiş bir pay alacağım.) [النساء: 118] Burada soru daha da büyür: Tebliğ, yalnızca mesajı ulaştırmaktan mı ibaretti? Yoksa ümmetin mesajı bilmesi kadar, onun yolunda neyin durduğunu ve onu etkisizleştirmek için kimin çalıştığını bilmesi de tebliğin tamamlanmasının bir parçası mıydı? Bu tefekkürdeki bakış açıma göre bu iki husus birbirinden ayrılamaz. Yolu kazarak açan insanın nasıl kazacağını bilmesi gerekir; fakat arkasında durup yolu kimin doldurduğunu da bilmesi gerekir. Tebliğ ile şahitlik arasındaki ilişki burada başlar. Resul tebliğ etti. Ümmete ise şahitlik etmek düştü. 1. Resul, kendisine indirileni tebliğ edendir Kur’an, resulün görevini açıkça belirler: ﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ (Resule düşen, apaçık tebliğden başka bir şey değildir.) [النور: 54] Ve şöyle der: ﴿فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ (Resullere düşen, apaçık tebliğden başka bir şey midir?) [النحل: 35] Resul, mesajı kendiliğinden meydana getirmez. Ona kendiliğinden bir şey de eklemez. Aksine, vahyi alır ve ardından onu tebliğ eder. Ve şöyle der: ﴿إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ﴾ (Ben yalnızca bana vahyedilene uyarım.) [الأحقاف: 9] Öyleyse başlangıç açıktır: Vahiy → resul → tebliğ. Fakat Kur’an bizi bu noktada bırakmaz. 2. Tebliğ, insanlarla karşı karşıya gelerek gerçekleşti Şu ifadede: ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ (Allah seni insanlardan korur.) Tebliğin bir boşlukta gerçekleşmediğine açık bir işaret vardır. İnsanlar vardı. Mesaj karşısında alınan bir tutum vardı. Resulün tebliği yerine getirirken ilahî korumaya alınmasını gerektiren bir durum vardı. Kur’an şöyle der: ﴿يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ (Allah’ın nurunu ağızlarıyla söndürmek istiyorlar. Oysa inkâr edenler hoşlanmasa da Allah nurunu tamamlayacaktır.) [الصف: 8] Ve şöyle der: ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ (Allah’ın nurunu ağızlarıyla söndürmek istiyorlar. Oysa inkâr edenler hoşlanmasa da Allah nurunu tamamlayacaktır.) [التوبة: 32] Demek ki mesaj bir boşlukta hareket etmez. Direnişin, arzuların, çıkarların, heveslerin ve Allah’ın nurunu söndürme girişimlerinin bulunduğu bir dünyaya girer. Bu noktadan itibaren tebliğ, yalnızca bir metni ulaştırmanın ötesine geçer. O, hakkı söndürmek isteyenler karşısında hakkın ulaştırılmasıdır. 3. Ehl-i kitap nezdinde vahye ne oldu? Mâide suresinin aynı bağlamında ehl-i kitaptan söz edildiğini görürüz: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ﴾ (Eğer onlar Tevrat’ı, İncil’i ve Rablerinden kendilerine indirileni gereğince uygulamış olsalardı, üstlerinden ve ayaklarının altından gelen nimetlerden yerlerdi.) [المائدة: 66] Ardından: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ﴾ (De ki: Ey ehl-i kitap! Tevrat’ı, İncil’i ve Rabbinizden size indirileni gereğince uygulamadıkça hiçbir temel üzerinde değilsiniz.) [المائدة: 68] Bu ikisinin arasında tebliğ ayeti yer alır: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ…﴾ (Ey resul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et…) Ardından Kur’an başka bir şeyi açığa çıkarır: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ﴾ (Ahitlerini bozmaları sebebiyle onları lanetledik ve kalplerini katılaştırdık. Sözleri yerlerinden saptırıyorlar ve kendilerine hatırlatılanların bir bölümünü unuttular.) [المائدة: 13] Demek ki Kur’an, kitabı anmakla yetinmez. İnsan kitapla karşı karşıya geldiğinde kitaba neler olabileceğini de açığa çıkarır. Tahrif. Unutma. Ahdin bozulması. Sözlerin yerlerinden uzaklaştırılması. Bunlar vahyin hikâyesindeki tali ayrıntılar değildir. Kur’an’ın mesaj etrafındaki mücadeleyi açığa çıkarmasının bir parçasıdır. 4. Belirlenmiş pay Sonra İblis’in ilanına geliriz: ﴿قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾ (Dedi ki: Beni azdırmana karşılık, onları saptırmak için senin dosdoğru yolunda mutlaka pusu kuracağım. Sonra onlara önlerinden, arkalarından, sağlarından ve sollarından sokulacağım; çoğunu şükreden kimseler olarak bulamayacaksın.) [الأعراف: 16-17] Sonra şöyle der: ﴿وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ…﴾ (Onları mutlaka saptıracağım, mutlaka kuruntulara düşüreceğim; onlara emredeceğim de hayvanların kulaklarını yaracaklar; onlara emredeceğim de Allah’ın yaratışını değiştirecekler…) [النساء: 119] Bunun hemen öncesinde ise: ﴿وَلَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا﴾ (Kullarından mutlaka belirlenmiş bir pay alacağım.) [النساء: 118] Bu ifade son derece anlamlıdır: Belirlenmiş bir pay. İblis, yalnızca gelip geçici bir ayartmadan söz etmez. Allah’ın kullarından bir paydan söz eder. Kendi projesine katılan insanlardan. Ardından Kur’an şöyle der: ﴿وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا (Kim Allah’ı bırakıp şeytanı veli edinirse, apaçık bir hüsrana uğramış olur.) [النساء: 119-120] Demek ki bir proje vardır. Bu projenin içinde çalışanlar vardır. Şeytanı veli edinenler vardır. İnsanları saptırmak ve mesajı etkisizleştirmek için çalışanlar vardır. 5. Yahudiler bu tabloda nerede görünür? Burada Yahudiler kelimesini bir ırkı ifade edecek şekilde okumuyorum. İsrailoğulları bir kavim, bir soy ve bir tarihtir. Kur’an’da Yahudiler ise inançla, vahiy ve mesaj karşısındaki tutumla ilgili bağlamlarda görünürler. Kur’an açık tutumları zikreder: ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا﴾ (Ehl-i kitaptan birçoğu, imanınızdan sonra sizi yeniden inkârcılara dönüştürmeyi arzuladı.) [البقرة: 109] Ve şöyle der: ﴿وَدَّت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ (Ehl-i kitaptan bir grup sizi saptırmayı arzuladı. Oysa yalnızca kendilerini saptırırlar, fakat bunun farkında değildirler.) [آل عمران: 69] Ve şöyle der: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (Ey ehl-i kitap! Neden hakkı bâtılla karıştırıyor ve bildiğiniz hâlde hakkı gizliyorsunuz?) [آل عمران: 71] Ardından şöyle der: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ (İman edenlere düşmanlık bakımından insanların en şiddetlilerinin Yahudiler ve şirk koşanlar olduğunu mutlaka göreceksin.) [المائدة: 82] Bu ayetleri belirlenmiş paya ilişkin ayetlerle bir araya getirdiğimde, tefekkürümde açık bir bağlantı beliriyor: Mesajın aksi yönünde çalışan insanlar vardır. Burada, bu bağlamda Yahudilerin, Kur’an’ın mesaj karşısındaki faaliyetini açığa çıkardığı belirlenmiş payı temsil ettiğini düşünüyorum; bu nedenle onlara uyan kişi kendisini Allah’a ve O’nun mesajına düşmanlık konumuna yerleştirmiş olur. Bu, ırka ilişkin bir okuma değildir. İnanca, tutuma ve eyleme ilişkin bir okumadır. 6. Bunu açığa çıkarmak neden tebliğin bir parçasıydı? İblis, insanlar için Allah’ın dosdoğru yolunda pusu kuracağını ilan etmişse, Allah’ın kullarından belirlenmiş bir pay alacağını ilan etmişse ve Kur’an bize saptırmak, tahrif etmek ve hakkı gizlemek için çalışan insanları gösteriyorsa, tebliğ, yolu kapatmaya çalışanları açığa çıkarmaksızın yalnızca yolu aktarmaktan ibaret olabilir mi? Benim bakış açıma göre: Hayır. Tebliğ, yalnızca kelimeleri ulaştırmak değildir. Mesajı, ona direnenler karşısında ulaştırmaktır. Kur’an insana yalnızca şunu söylemez: Yol budur. Şunu da açığa çıkarır: Seni ondan uzaklaştırmak için çalışan da budur. Burada, belirlenmiş payın açığa çıkarılmasının, mesaj etrafındaki mücadelenin mahiyetini anlamak için insanın bilmesi gereken tablonun bir parçası olduğunu düşünüyorum. 7. Bitmeyen çukur İlk tasvire dönelim. Bir insan, bir hedefe ulaşmak için çukur kazıyor. Kazıyor. Sonra yine kazıyor. Sonra yaklaşıyor. Fakat arkasında duran biri var; her ilerleyişinde çukuru doldurmaya başlıyor. Kazan kişi çalışıyor. Diğeri de çalışıyor. Birincisi hedefe doğru kazıyor. İkincisi ise birincinin kazdığını ortadan kaldırıyor. Kazan kişi nasıl kazacağını bilir, fakat bilmezse
Oku →Onu savaş diye adlandırmayı bırakın…
Yahudilik
Oku →Taşlar kaldığında… ve hikâye dürüldüğünde
Otorite, din ve medeniyet
Oku →Keşfin Önemi ve Projenin Tehlikesi
Yahudilik
Oku →Hükümden Sonra: Ümmetin İnsanlar Üzerindeki Şahitliği
Yahudilik
Oku →Felsefem
Kur'an'ı kendi içinden okumak
Oku →Kur'an'ı terk ettiğimizde, Kur'an'ın yaratmadığı düşmanlar yaratırız
Kur'an'ı kendi içinden okumak
Oku →Beklenen kurtarıcı
Şeytani düşünce
Oku →Âdemoğulları ve İsrailoğulları
Kur’an’ın İçinden
Oku →Kur’an’da Oruç: Genel Kavram ile Özel Teşri Arasında
Kur’an’a İçeriden Bakış
Oku →Mirası neden yeniden değerlendirmeliyiz: Kur’an ışığında evlilik, «milk-i yemîn» ve mut‘a nikâhı
Kur’an’a içeriden bakış
Oku →Genelleme Değil, Ayrım Gözetmek: Çatışmayı Anlamada Kur’anî Bir Ölçü
İçeriden Kur’an
Oku →Hak Karşısında Kibirlenmek: Gelenekten ve Günümüz Gerçekliğinden Bir Ders
İçeriden Kur’an
Oku →Allah’ın Rahmeti ve Tövbe: Kur’an’ı Anlamak Karşısında Geleneksel Katılık ve Topluma Etkisi
Kur’an’a İçeriden Bakış
Oku →Suriyelilere… Fedakârlıklarınızın bir kez daha çalınmasına izin vermeyin
İktidar, din ve medeniyet
Oku →Kâinatın Ayetleri ile Vahyin Ayetleri Arasında Âlimler: Fâtır Suresi Bağlamında Bir Okuma
Kur’an’a İçeriden Bakış
Oku →Taşa indirgenemeyen bir dağ… bir milletin hafızasında anlam bulan
İktidar, din ve medeniyet
Oku →Dinî Bir Kavramdan Çatışma Aracına: «Velâ ve Berâ» Nasıl İç Çatışmaların Yakıtına Dönüştü?
İktidar, din ve medeniyet
Oku →Asr Suresi: Fitneler ve Dünyanın Çalkantıları İçinde Kurtuluş Haritası
Kur’an’a İçeriden Bakış
Oku →Yeni Dünya: Hâkimiyet Kurmak İçin Kaos Üretmek
Şeytani Düşünce
Oku →Allah’a ve O’nun mesajlarına dönüş… Tevrat ve İncil’den Kur’an’a
İçeriden Kur’an
Oku →Kur’an ile Gerçeklik Arasında Cuma: Ümmet, Minberinin İşlevini Yitirdi mi?
İktidar, Din ve Medeniyet
Oku →Kur’an Aynaya Dönüştüğünde
İktidar, din ve medeniyet
Oku →Netanyahu ve Sıradaki Düşman
İktidar, Din ve Medeniyet
Oku →Büyük Aldatmaca: Tarihin Aşamaları ve Sâmirî’nin Ortaya Çıkışının Olası Koşulları
Şeytanî Düşünce
Oku →Seyrüsefer ve küresel enerji güvenliğini sağlamak için Körfez merkezli uluslararası girişim önerisi
İktidar, din ve medeniyet
Oku →Zülkarneyn ve Bilgisel Örtüleme: Gizlenmiş Bir İlim Yeniden mi Açıldı?
Şeytani Düşünce
Oku →Hangisi diğerine yön veriyor: Deliller mi, model mi?
İçeriden Kur’an
Oku →Allah Kur’an’ı korumayı üstlendiyse, çatışma nereye taşındı?
İktidar, din ve medeniyet
Oku →Son Yargılama: Saptırma Projesinin Arkasında Kim Var?
Yahudilik
Oku →Kur'an ile İblis ve Çağ Algoritmaları Arasında Bir Yargılama
Yahudilik
Oku →Dördüncü Mahkeme
Yahudilik
Oku →Üçüncü Son Yargılama
Yahudilik
Oku →Belirleyici Yargılama
Yahudilik
Oku →Yargılamadan Sonra: Kur'an'ın Ümmetinden Gizlenmesi ve Tadburunun Anahtarları
Kur'an'ın İçinden
Oku →Son Yargılama: Yapay Zekâ İsrail'i Aklar mı?
Yahudilik
Oku →Yaratılış Felsefesi: İnsan, İdrakin Tekâmülü ve Yaratılışın Değişimi Arasında
Kur'an'ı Kendi İçinden Okumak
Oku →Yahudilik: Düşünce mi, Irk mı?
Yahudilik
Oku →Kur'an'da İsrail
Kur'an'ın içinden
Oku →Akaryakıt pompasında görünmeyen fatura
Otorite, din ve medeniyet
Oku →Felsefe: İnsan Sorundan Yaratılış Felsefesine
Kur'an’ı içinden okumak
Oku →Muhammed, nebi ve resul: risalet makamından miras gelenek ve Kur'an'a paralel din otoritesine
Kur'an'ı kendi içinden okumak
Oku →Mantık Dışı Savaş: Algı Yönetimi ve İşlevsel Düşman Döngüsünün Sonu
Şeytani Düşünce
Oku →Dinî Anlatıdan Jeopolitik Projeye
İktidar, din ve medeniyet
Oku →Şeytan, Sâmirî ve takipçileri Kur’an’dan neden korkar?
Şeytanî düşünce
Oku →Yuhanna 16: 12–14’ü Okumak: Kutsal Ruh mu, Resul Muhammed mi?
İçeriden Kur’an
Oku →Elektronik iz: Yeni dünya düzenine giden yolda bir gözetim ve denetim aracı
Şeytani düşünce
Oku →Küresel Gücün Mühendisliği: İmparatorlukların Çöküşünden Büyük İsrail Senaryosuna
Şeytani Düşünce
Oku →Kur’an Işığında Din Tarihi: Risaletler, Fıtrat ve İstihlaf
İçeriden Kur’an
Oku →Din, Değişim Enerjisinden İşlemler Sistemine Dönüştüğünde
İçeriden Kur’an
Oku →Dinî Ritüeller ile Salih Ameller Arasında Din: Bütüncül Bir Kur’an Perspektifi
İçeriden Kur’an
Oku →İsa ve Pavlus: Tevhid ile Tahrif Arasında Risalet Mücadelesi
İçeriden Kur’an
Oku →Trump’tan Üçüncü Tapınağa: Yahudi Dinî Kehanetleri ile Siyasal Dönüşümlerin Kesişimi
İktidar, Din ve Medeniyet
Oku →Koronadan İran Savaşına: Büyük Orta Doğu Aldatmacası ve Nüfuzun Yeniden Şekillendirilmesi
Şeytani Düşünce
Oku →Kütleçekimi ve Bilimsel Aldatmaca: Deney ile İnsanî Açıklama Arasında
Şeytanî Düşünce
Oku →Üçüncü Mabet, Velâyet-i Fakih ve Sistematik Kaos: Çağdaş Ortadoğu Üzerine Stratejik Bir Okuma
İktidar, Din ve Medeniyet
Oku →Kur’an’ın metodolojisi, İsrail’e ilişkin tahrif ve bunun tarih ile Filistinlilerin haklarının anlaşılmasına etkisi
Kur’an’a içeriden bakış
Oku →Kur’an’ın Metodolojisi, Cinlerden ve İnsanlardan Saptıranlar ve Geleneksel Tahrifin Etkisi
Şeytani Düşünce
Oku →Kur’an’da Karîn: Gelenekte Kavram Nasıl İndirgendi ve Bilinci Nasıl Etkiledi?
Kur’an’a İçeriden Bakış
Oku →Çağın Firavunu: Kur’an’dan Günümüz Gerçekliğine Tarihte Tiranlığın Yasaları
İktidar, Din ve Medeniyet
Oku →Gizli İttifak ve Olaylar Zinciri: Ortadoğu’da Tırmanan Gerilimlerin Ardından Ne Gelecek?
Şeytani Düşünce
Oku →Kur’an ile Gelenek Arasında Muhammed’in ﷺ Mesajı: Kavramlar Bir Özgürleşme Projesinden Mezhepçi Bir Sisteme Nasıl Dönüştü?
İktidar, din ve medeniyet
Oku →İslam Tarihini Yeniden Okumak: Kaynakların Kaybı ile Yeniden Yorumlama Arasında
İktidar, Din ve Medeniyet
Oku →İncil ve Kur’an Arasında İsa Aleyhisselam: Tevhid Mesajı ve Günümüz Hristiyanlarının Anlayışı
İçeriden Kur’an
Oku →Nankörlük ve Fitneleri Körükleme Metodolojisi: Kur’an Söyleminden Modern Tarihe
Şeytani Düşünce
Oku →Eski metin ile modern bilim arasında insanın oluşumu: Bilimsel karşılaştırma ışığında kesin bir okuma
İçeriden Kur'an
Oku →Bakara Suresi… Gizli Olanı Açığa Çıkaran Sure
İçeriden Kur’an
Oku →Ağızlardan dinî fırkalara: Kur’an söylemi ışığında dinî bölünmenin oluşum süreci
İçeriden Kur’an
Oku →İşgal edilmeden dünya nasıl yönetilir? Modern tahakküm modeli
Şeytani düşünce
Oku →Tarihi Yeniden Adlandırmak ile Medeniyet İnşa Etmek Arasında: Endülüs ve Avrupa’nın Şekillenmesinde Bilginin Rolü
İktidar, Din ve Medeniyet
Oku →Yapay Zekâ Çağında İnsan İdrakinin Sınırları ve Hakikati Ayırt Etme Sorunsalı
İktidar, Din ve Medeniyet
Oku →Nur Toplumu: Kur’anî Teşri ve İnsan ile Toplum Ahlakının İnşası
İçeriden Kur’an
Oku →Nimetten Risalete: Kureyş, Mâûn ve Kevser Üzerine Ardışık Bir Okuma
İçeriden Kur’an
Oku →Kadim savaş metinleri bir dışlama projesine dönüştüğünde
İktidar, din ve medeniyet
Oku →Yasalara Tabi Varoluşsal Bir Sistem Olarak Yeryüzü: Kur’an’daki Sünnetler Işığında «Hayat Üniversitesi»
Kur’an’a İçeriden Bakış
Oku →Dinî Taassup İmana Düşmanlığa mı Yol Açar? Musa’dan Gazze’ye
İktidar, din ve medeniyet
Oku →Kur’anî Maksat ile Menâsikin Tarihsel Şekillenişi Arasında Hac
Kur’an’a İçeriden Bakış
Oku →İblis ve İnsanlarla Cinlerden Şeytanlar
Şeytani Düşünce
Oku →Kıyâmet Suresi: Büyük Hakikat Karşısında İnsan Bilincinin İnşası
İçeriden Kur’an
Oku →Büyük İsrail: Savaşlar Körfez’e ve dünya düzeninin yıkılmasına mı uzanıyor?
İktidar, din ve medeniyet
Oku →Batı Hegemonyası ile Nüfuz Ağları Arasında Küreselleşme: Dünyayı Devletler mi, Sistemler mi Yönetiyor?
İktidar, Din ve Medeniyet
Oku →Kur’an Söyleminin Ruhu, Kelimeleri Değişmeden Nasıl Boşaltıldı?
İçeriden Kur’an
Oku →Fikir, savunucularının yenilgisinden sonra nasıl zafer kazandı?
İçeriden Kur’an
Oku →Araplar: Tarihin Çeperlerinden İlahi Mesajın Merkezine ve Ardından Gelecek Sorusu
İktidar, din ve medeniyet
Oku →Ümmetlerin Yasalarından İnsanlığın Kökenine: Tufan ve Tarih Bilincinin Yeniden Şekillenmesi
Kur’an’ın İçinden
Oku →Tarih Bilincinde Sünenin İhyası
İçeriden Kur’an
Oku →Kur’an’da Evren (Gökler, Yer ve İkisi Arasındakiler)
İçeriden Kur’an
Oku →Gizli Gündem Varsayımı: Söylem ile Biriken Sonuçlar Arasında Analitik Bir Okuma
Otorite, din ve medeniyet
Oku →Büyük Aldatmaca: Bir Asırlık Savaşlar… Peki Gerçekte Kim Kazandı?
İktidar, din ve medeniyet
Oku →Bütünleştirici Medeniyetten Parçalanmaya: Arap Dünyasının Dönüşümleri Üzerine Bir Okuma
İktidar, Din ve Medeniyet
Oku →Stratejik bir düşünme alıştırması: Ya Orta Doğu için mümkün olan en kötü senaryoyla karşı karşıyaysak?
İktidar, din ve medeniyet
Oku →Süleyman ile Ahab arasında: Allah’ın adı risalet ile iktidar arasında bir mücadele alanına dönüştüğünde
İktidar, din ve medeniyet
Oku →Armagedon: Gerçekleşmeyi Bekleyen Bir Kehanet mi, Kehaneti Üretmeye Yönelik Beşerî Bir Proje mi?
İktidar, Din ve Medeniyet
Oku →Büyük savaşlar… Muharebeyi kim kaybeder, ardından dünyayı kim kazanır?
İktidar, din ve medeniyet
Oku →Farz Edilmiş Pay
Yahudilik
Oku →Çağın Aldatmacası
İktidar, Din ve Medeniyet
Oku →Yeryüzü Hayatından Önce İnsan
Kur’an’ı kendi içinden okumak
Oku →Kur’an’ı Kendi İçinden Okumak
Kur’an’ın kendi içinden okunması
Oku →İğva Sistemi: Şahsiyetten Fikre
Şeytani Düşünce
Oku →Güneş, Ay ve Nesî: Zaman Kavramı Üzerine
Kur’an’da Zaman
Oku →Tarihi Kim Yazar? İktidar, Din ve Bilgi
İktidar, Din ve Medeniyet
Oku →